我是个三国小迷弟，就爱钻研那段三国历史。来来来，咱们一块儿侃侃三国那点事儿。
三国那会儿有个大神医叫华佗，历史书上给他写了传记，按说他的故事应该挺明白才对。可实际上呢，关于华佗的那些记载还是糊里糊涂的。就连史学界的大佬陈寅恪都出来说，“华佗可能不是咱们中国人，说不定是印度来的”。这话又是从哪冒出来的呢？
华佗，本名旉，字元化，老家在沛国谯县，就是现在的安徽亳州。
根据裴松之所做的注解，华佗其实原本叫华旉。为啥这么说呢，因为“旉”这个字，它的意思和“敷”差不多，可以理解为涂抹、搽抹。按照古代人起名字的习惯，“旉”和“化”可以看作是相通的，所以才有了这个说法。
华佗这个人啊，在历史上那可是有头有脸的，专门有两本书讲他的故事，一本是《后汉书》里的《方术传》，讲华佗的那一篇；另一本是《三国志》里的《方技传》，也有讲华佗的段落。这两本书里写的华佗的事儿都差不多。咱们从这里头能知道，华佗年轻的时候跑到徐州去读书，而且啥书都读，挺有学问的。后来沛国的相国陈珪推荐他去做孝廉，太尉黄琬也叫他去当官，可他就是不去。从那以后，他就到处给人看病，从安徽走到河南，再到山东、江苏，哪儿都去。
华佗是个医术高超的大夫，特别是在外科方面，他手术技巧精湛，因此被后人尊称为“外科专家”和“外科开创者”。此外，他还很懂得养生之道，历史记载说“当时的人们都以为他快一百岁了，但看起来还是身强体壮”。
接着，在历史记载中，华佗的治疗故事一连串地展开，里头有两个案例特别出名。
说说陈登吧。那时候，他是广陵的太守。他得了个怪病，心里头堵得慌，脸红得跟苹果似的，啥也不想吃。华佗给他把了把脉，说：“大人啊，你胃里藏了好几升的虫子，都快烂成疮了，这都是吃那些海鲜闹的。”说完，华佗就给开了两副药，让陈登喝下去。没多久，陈登就吐了三升虫子出来，那些虫子红头红脑的，还在那儿扭动，有的虫子上头还挂着生鱼肉呢。这一吐，陈登立马觉得舒坦多了。但华佗却提醒他：“大人这病，三年后还得犯，到时候得找个好大夫好好治治才能好。”结果，三年后，陈登的病真的又犯了，可这时候华佗不在身边，陈登就这么走了，才三十九岁。
用现在的医学常识来讲，老吃生鱼片，很容易得上寄生虫的病，特别是肝吸虫和异尖线虫这两种。你看陈登那病况，再结合华佗的诊断，他大概率就是染上了这种寄生虫的病。
再提一人，那就是曹操。曹操有个老毛病，头风一犯，心里就乱糟糟的，头还晕得厉害。他听说华佗医术高超，就把华佗叫到宫里来。华佗来了以后，给曹操扎了几针，扎在膈俞穴上，曹操立马就觉得不那么晕了。曹操还想让华佗留在宫里，专门给他看病。但华佗说，这病不是一下子能治好的，而且他特别想家，得回去看看。结果华佗回家后，曹操多次召他回来，他都没来。曹操一生气，就把华佗关进了大牢。荀彧替华佗求情，曹操却说，像华佗这样的人，天下难道还少吗？然后把华佗在牢里拷打致死。华佗快死的时候，想把自己一身的本事传给一个狱卒，但那狱卒胆小怕事，不敢要。华佗一气之下，就把那些医术全给烧了，他这一辈子的绝学就这么没了。后来，曹操心爱的儿子曹冲得了重病，曹操后悔地说：“这病只有华佗能治。我后悔杀了他，结果害得我儿子也没了。”
这事儿多亏了《三国演义》的描绘，让它变得更加出名了。
说起曹操为啥要干掉华佗，主要是因为他这人疑心病重，加上不满华佗不专门为他一个人看病。不过呢，现在网上自媒体多了，有些人就从史书里挑了些只言片语，说华佗是仗着自己医术高明，故意摆架子。
这到底是怎么个情况呢？
《三国志》里头有两句话挺有意思。一句是陈寿说的，大意是华佗本来是个读书人，后来干了医生这行，心里头其实老后悔了。另一句呢，是曹操杀了华佗后，自己头风病又犯了，那会儿他嘀咕：“要是华佗在，他肯定能治好我。这家伙想靠给我治病来提高自己的地位，但我要是不杀他，他最后也不会真心帮我根治这病。”这事儿，《后汉书》里头也大概提了下，意思差不多。
华佗原本有个当官的梦想，但最后却干起了医生的活儿，所以他心里头老觉得挺遗憾的。还有啊，他本来能把我那头疼的毛病彻底治好，可他偏不，非得留着点儿，想拿这个来拿捏我，好从我这儿捞点好处。
咱们来逐个瞅瞅。
古人认为，学好了本事就得去做官，这才算有出息，正所谓“学会了文武艺，就想卖给皇帝家”。这种观念甚至还变得有点过分，“啥都不如读书高”，在士农工商四个阶层里，只有当官才是高尚的，商人再有钱也只是个暴发户。在这种思想影响下，文人陈寿就主观地认为华佗“心里常常后悔”。但其实在《三国志·华佗传》开头，陈寿就写了，沛相陈珪推荐华佗做孝廉，太尉黄琬也征召过他，可华佗都没答应。连国相举荐、太尉府征召都不去的人，怎么可能是个追求功名利禄的人呢？再看看华佗临死前，把自己一生的心血都交给狱吏，说“这个可以救人”，也能知道，他就是个一心想着治病救人的人。
后面那句话简直不值一提。说实话，就算到了现在，头风病治疗起来还是很麻烦，并且容易再犯。曹操在两千年前就说过“华佗能治好这病”，他可能是真把华佗当成活神仙了！再说曹操讲的那句话，怎样看都像是在他杀了华佗后头风又犯了，自己给自己找借口。曹操不是总说“宁可我负天下人，休教天下人负我”嘛，难道全天下的人都得听他的？
这就是自媒体时代那些为了吸引眼球而夸大其词的“噱头标题”，当个乐子笑笑就过去了，你要是当真，那可就被耍了。
说实话，关于华佗的疑问，不光是自媒体在讨论，就连国学大家陈寅恪也曾经大胆猜测，说华佗可能是印度人，这话真是挺让人惊讶的。
陈先生是清华四大名人里的一个，跟陈寅恪、叶企孙、潘光旦还有梅贻琦齐名，同时呢，他还是近代史学界四位大家之一，跟吕思勉、陈垣、钱穆并列。那他凭什么这么说自己呢，有啥根据？
陈先生给出了几个他的看法和理由。
一是“佗”这个字作为人名，在中国真的是很少见，不过呢，在古梵语里，这样的发音却挺常见，像“吠陀”、“阿伽陀”这些词都是。再来说说第二点，史书上记载的华佗治病的事儿，跟古印度，那时候叫身毒，的一些神话故事挺像的。比如他治陈登寄生虫病的事儿，印度神话里头也有类似的情节。还有啊，华佗弄的那个麻沸散，里头主要的成分就是曼陀罗花，而这曼陀罗花原本是印度的，大家伙儿普遍认为，这玩意儿是到明朝时候才传到咱们中国的。
陈先生学识渊博，不仅精通古代历史，也熟悉国外文化，堪称史学界的大家，我自然对他十分敬仰，不会有所质疑。下面我只简单说几点自己的想法。
说到人名里的字，其实古代人喜欢用生僻字的多了去了。就拿三国时候来说吧，像李傕、段煨、马谡、岑咥、王垕这些名字，你见过几个？再说了，据我所知，还有个叫“佗”的名人，他就是南越武王赵佗。
说到生病这事儿，人嘛，吃啥都有可能生病。按咱们中医的说法，病就分寒和热两种。治起来呢，也就是用些大自然的草药石头啥的。难道就因为有个叫阿斯克勒庇俄斯的神用草药治病的传说，咱们中医就不能再用草药了吗？这显然讲不通嘛。
说起麻沸散的成分，这事儿挺有讲究。我虽然不是医生，但麻沸散里头是不是含有曼陀罗，我挺好奇的。听老一辈说，有些唐朝的小说里讲到麻醉，用的就是曼陀罗。所以嘛，有些人就琢磨，唐朝刚开始那会儿，曼陀罗可能就已经跟着佛教一起传到了咱们这儿。再说说《史记》里头的事儿，张骞出使西域，到了大夏国，就是现在的阿富汗北部，他见到了从咱们四川那边过去的邛竹杖和蜀布。一问商人，才知道这些东西是从一个叫身毒的地方买的。这么一来，咱们就能明白，西汉那会儿，从四川出发，经过云南西边、缅甸，一直能到印度，有条现成的路。《华阳国志》里头也提到了这事儿，现在的研究历史的专家们都管这条路叫“南方丝绸之路”。你说，曼陀罗会不会就是通过这条路，早就进了咱们中国的大门？
说白了，以上这些都只是我个人的想法。有啥不一样的观点，咱们可以在留言里聊聊，互相交流一下。
说实话，后人有些疑惑也正常，毕竟史书里写的华佗那些治病例子，有的感觉真挺玄乎。那咱到底该咋看这事儿呢？
这个问题其实挺容易搞懂的。
中国老传统啊，一直看重人与人之间的关系，对技术手艺就不太瞧得上，老觉得那些科技新玩意儿都是“歪门邪道”。古代时候，当大夫的一点儿地位都没有，所以你看华佗的故事，都被塞进了讲算命看相的书里，比如《方术传》《方技传》。陈寿那哥们儿还写了，说华佗有时候挺后悔的。不过话说回来，医学这东西确实专业性挺强，所以历史书上写这些事儿的时候，免不了得靠猜、靠想象，有些地方可能就不太靠谱了。
也许我们可以尝试另一种比较方式来说明这个问题。
在古代打仗那会儿，将领们会琢磨各种战术布局，让步兵、骑兵、弓箭手一块儿上，好让自家损失小点，给对方来个狠的。可那些说书的民间艺人哪懂这些啊，他们就把这些战术说得跟神仙法术似的，什么风雷水火阵，玄乎得很。还说什么两边的主将就像江湖高手一样，单挑定胜负，而那些本来应该在战场上拼杀的士兵，倒成了站在旁边挥旗加油的看客了。
不过，你不能因为《三国演义》里讲的吕布、赵云、典韦那超乎常理的武力值，就断定他们只是虚构的神话人物，现实中根本不存在吧？
华佗也是这样。
之前咱提到过，华佗在临终前，把他一辈子的医术知识都给烧掉了。这样一来，他的医术岂不是没了传承？
其实啊，华佗还有两个徒弟，一个是广陵的吴普，另一个是彭城的樊阿。华佗创造的五禽戏，吴普给学去了，他天天练，结果活到了九十岁，耳朵不聋，眼睛不花，牙口还特别好。樊阿呢，他学的是华佗的针灸还有漆叶青黏散的方子。后来樊阿活了一百多岁，这在那个时候，简直就是长寿的典范了。
讲真，华佗算是挺走运的了。在那“建安三神医”里头，就是张仲景、华佗和董奉这三位，华佗是唯一一个在史书上留名有传记的。
张仲景写出了《伤寒杂病论》这本非常牛的医学书，但他的故事我们只能在别人的书里看到一些片段。查了查资料，发现最早说到张仲景的是晋朝的太医令王叔和，他在《脉经》里提到了张仲景。还有晋朝的医学家皇甫谧，他在《针灸甲乙经》的前言里也简单说了几句张仲景。另外，晋朝的葛洪在《抱朴子》里还写了“仲景开胸纳赤饼”，这说明张仲景还做过挺大的外科手术呢。唐朝的甘伯宗在《名医传》里说，张仲景是南阳人，名字叫机，仲景是他的字。他还当过长沙太守，所以后来人们也叫他“张长沙”。但翻了翻历史书，那时候的长沙太守里，没找到叫张机或者张仲景的。难道他还有别的名字？
董奉这个人，留下了“杏林春暖”的美好故事。关于他的事迹，在越南的历史书《大越史记全书》里有提，道教的经典《真仙通鉴》也记录了他，还有各个地方的历史志书里也都能找到。
这也算是历史上的一点小遗憾。
我是个三国小迷弟，超级喜欢三国那段历史。跟着我，咱们每天来点儿三国小知识，轻松学习不费劲。
#百家说史品书季#
